 8月26日 |
聖日礼拝メッセージ要約 主題：「愛することを選ひ取るー新しい人としてー」
ヨハネの手紙第一 ４：７〜１３ 豊村臨太郎伝道師
＜前回までの振り返り＞
ヨハネがこの手紙を書いた当時（紀元９０年頃）のキリスト教会は、復活のイエスと出会った人々や、十二使徒やパウロから福音を聞き回心した人々が少なくなっていました。そんな中、異端の影響などから、イエス・キリストを信じることで与えられる「喜び」、言い換えれば「永遠のいのちの実感」が薄れていました。ヨハネはそれが回復されることを願い手紙を書いています。
前々回は、「喜びの回復」の一つ目として、１章を中心に「罪の赦し」について学びました。私たちが自分の罪を認めて、明確に告白する時、十字架で流されたキリストの血によって罪が完全に赦されます。「罪の赦し」を信仰によって受けとることで、クリスチャンが持っている「喜び」が回復されます。
前回は、「喜びの回復」の二つ目として、２章とローマ人への手紙6章と7章から「罪からの解放」について学びました。キリストを信じる者は、罪が赦されるとともに、罪を犯してしまう自分そのもの（罪の性質）が、キリストと共に十字架につけられて死んでいます。そのみことばの事実を認め、信仰によって受けとる時、「古い人」から解放されます。それによって「永遠のいのちの実感」が深められてゆきます。
今回は、「喜びの回復」の三つ目として、ヨハネの手紙第一４章から「愛することを選び取る」ことについて学びます。
＜なぜ「愛する」必要があるのか？（４章７節、８節）＞
ここで、ヨハネは「互いに愛し合うこと」を勧めています。また、少し前の２章９節、１０節では「愛する者は光の中にとどまる」と述べています。つまり、私たちが愛し合う時、「神との交わり」言い換えれば「永遠のいのちの実感」が豊かにされるということです。逆を言えば、もし、人との関係において、愛が失われているなら、神との関係にも影響が出てしまうのです。イエス・キリストも、「礼拝する前に、まず仲直りしなさい。」（マタイ5章23節24節）と言われました。人間関係のひずみは神への礼拝に影響してしまうのです。
＜「愛する」ためのヨハネの励まし＞
しかし、「愛する」ことは容易ではありません。自分のがんばりだけで、愛そうとしても難しいのが現実です。ですから、ヨハネは手紙の中で様々な励ましを与えています。４章９節から１３節を中心に、３つのポイントで見てみましょう。
（１）神の愛を十分に受け取る。（４章９節、１０節）
ヨハネは、「神の愛が私たちに示された」（９節）と語っています。 神は、たった一人の大切な存在であるイエス・キリストを遣わし、十字架によって私たちの罪を赦し、罪の性質から解放し、新しいいのちを与えてくださいました。「ここに愛がある」（１０節）のです。イザヤ43:4に「わたしの目には、あなたは高価で尊い、わたしはあなたを愛している」とある通りです。私たちは、イエス・キリストの十字架という出来事によって、神の愛を具体的に見ることができます。ヨハネは、その愛をしっかりと見つめ、十分に受けとめることを勧めています。
（２）みことばに自分を合わせて行動する。（４章１１節）
ヨハネは、私たちが神の愛に留まっていることを前提に、「神がこれほどまでに私たちを愛してくださったのなら、私たちもまた互いに愛し合うべきです。」（１１節）と勧めています。また、３章１６節では、「ですから私たちは、兄弟のために、いのちを捨てるべきです。」とあります。文脈から理解すると「いのち（自分にとって一番大切なもの）を与えてくださったイエス・キリスト」にならい、「相手にとって何が最善なのかを考え、その最善のために犠牲を払うこと」と言い換えることができるでしょう。また、３章１８節には「私たちは、ことばや口先だけで愛することをせず、行いと真実をもって愛そうではありませんか。」とあります。ある意味において「愛」は「感情」ではなく「行動」だということです。たとえ「愛している」という感情がなかったとしても、「キリストが私を愛してくださった。そして、その愛が与えられている」というみことばに自分自身を合わせて「行動」するならば、それは「愛している」ということなのです。イエス様は、マルコ９章で、息子が悪霊にとりつかれた父親が「信じます。不信仰な私をお助けください。」と叫んだ祈りを受けとめ助けてくださいました。同じように私たちも「愛します。愛のないわたしを助けてください。」と祈り、行動していくときに、愛が解放されると信じます。
（３）聖霊による助け（４章１２節、１３節）
ヨハネは、私たちが神の愛に留まり、行動において「互いに愛し合うなら」、「神の愛が全うされる」（１２節）、そのことを聖霊が実感させてくださる（１３節）と励ましています。みことばを思い、愛することを選びとることが大切ですが、感情を押し殺さなくてもよいのです。みことばを行うとき、助け主なる聖霊が私たちの感情をも伴わせてくださるのです。パウロも、ローマ人への手紙で書８章１４節から１６節で、「神の御霊に導かれる人は、だれでも神の子どもです。あなたがたは、人を再び恐怖に陥れるような、奴隷の霊を受けたのではなく、子としてくださる御霊を受けたのです。私たちは御霊によって、『アバ、父』と呼びます。私たちが神の子どもであることは、御霊ご自身が、私たちの霊とともに、あかししてくださいます。」（ローマ８章１４節から１６節）と語っています。神の愛に留まり、みことばに励まされ、愛することを選びとる時、聖霊が働いてくださるのです。
＜まとめ＞
三週に渡って、ヨハネの手紙第一から「喜びの回復」というテーマで学びました。①「罪のゆるし」、②「罪の性質からの解放」③「人を愛する」、それらによって、イエス・キリストを信じることで与えられる「喜び」が回復され、「永遠のいのちの実感」が豊かにされると信じます。イエス・キリストがそれを望んでくださっています。ヨハネの福音書17章21節にある通りです。
「それは、父よ、あなたがわたしにおられ、わたしがあなたにいるように、彼らがみな一つとなるためです。また、彼らもわたしたちにおるようになるためです。そのことによって、あなたがわたしを遣わされたことを、世が信じるためなのです。」（ヨハネ１７章２１節）
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8月19日 |
聖日礼拝メッセージ要約 主題：「罪からの解放-−古い自分との別れ-−」
ヨハネの手紙第一 ２：１〜６、ロ－マ人への手紙６：１～７、７：１８～２５
豊村臨太郎伝道師
＜前回の振り返り＞
ヨハネの手紙は、イエス・キリストの弟子ヨハネが、生涯の晩年に（紀元９０年頃）エペソで書いたと言われています。当時のキリスト教会は、復活のイエスと出会った人々や、十二使徒やパウロから福音を聞き回心した人々が少なくなっていました。そんな中、異端の影響などから、イエス・キリストを信じたことで与えられる「救いの喜び」、言い換えれば「永遠のいのちの実感」が薄れていました。ヨハネはそれが回復されることを願い手紙を書いています。
前回は、「喜びの回復」の一つ目として、1章を中心に「罪の赦し」について学びました。私たちが自分の罪を認めて、明確に告白する時、十字架で流されたキリストの血によって罪が完全に赦されます。みことばに示された「罪の赦し」を信仰によって受けとることで、クリスチャンが本来持っている「喜び」「永遠のいのちの実感」が回復されます。
今回は「喜びの回復」の二つ目として、「罪からの解放」について学びます。
＜「罪からの解放」について＞（ヨハネの手紙第一 ２章１節〜６節）
（１）「罪を犯さなくなる」
ヨハネは、１節で「この手紙を書くのは、あなたたちが罪を犯さないようになるため」と言っています。また、３節では「神の命令を守るなら」、６節では「キリストが歩まれたように歩まなければならない」と言っています。つまり、罪赦された者は、「罪を犯すことから解放され」「みことばにしたがって」「イエス・キリストに似た者に変えられてゆく」ということです。そのことを通して「喜び」や「永遠のいのちの実感」が回復されるということです。しかし、クリスチャンの実生活において「罪を犯さなくなる」ことがあるのでしょうか。ヨハネが語る「罪を犯さなくなる」を、私たちはどのように理解したら良いのでしょう。
（２）「聖書は複数箇所読む」
聖書の教え（教理）を学ぶ時、一カ所だけを読んで理解しようとするのではなく、複数箇所読むことが大切です。また、ヨハネの手紙の特長を知ることも助けになります。ヨハネの語り口は独特で、用語も深淵(しんえん)な印象を受けます。また、繰り返しが多くあまり論理的ではないかもしれません。対象的な人物はパウロです。特に「ローマ人への手紙」は、とても論理的です。ですから、「罪からの解放」について、パウロがローマ人への手紙６章で語っている部分を平行して読むと理解の助けになります。
＜パウロが語る「古い人と新しい人」＞（ローマ６章１節〜７節）
パウロは、ローマ人への手紙の１章から５章で「全ての人は罪人で、イエス・キリストを信じる信仰によって、恵みによって罪が赦される」ことを語ってきました。その上で、６章１節で「恵みが増し加わるために、私たちは罪の中にとどまるべきでしょうか。」と続けます。おそらく、「赦されるのだから罪を犯し続けてもいいのではないか。」と考える人がいたのでしょう。それに対して、パウロは「罪に対して死んだ私たちが、どうして、なおもその中に生きていられるでしょう。キリスト・イエスにつくバプテスマを受けた私たちはみな、その死にあずかるバプテスマを受けた」と語ります。
「バプテスマ」という言葉には「どっぷりと浸される」という意味があります。パウロは、私たちがキリストを信じた時、神によってキリストの中に入れられたと語っています。（Ⅰコリント１:３０）また、４節と５節では、キリストと一つにされた者は、キリストと共に十字架で死んで葬られ、復活し「新しいいのち」に生かされていると語ります。さらに、６節と７節では、罪を犯してしまう「古い人」が、キリストと共に葬られ、罪から解放された「新しい人」が、キリストと共に復活して生きているのだと表現しています。「罪からの解放」の第一歩は、このみことばの事実を受け取ることから始まります。
＜パウロが体験した「古い人」からの解放＞（ローマ７章１８節〜２５節）
しかし、生活の中で自分が罪を犯してしまう現実を否定し、「キリストを信じた者が罪を犯すはずはないのだ。」と無理矢理に思い込むことは健全ではありません。パウロも、私たちと同じように罪に悩み、ありのままの自分を認めた上で、そこから解放されました。そのことを、ローマ人への手紙７章１８節から２５節の箇所から読みとることができます。
７章２４節の「わたしは本当にみじめな人間です。」という言葉は、パウロがクリスチャンになってからの叫びだと言われています。自分の中には、「神の御心を行いたい」と願う「新しい人」がいるのに、同時に、罪を犯し続ける「古い人」も存在する。「この死のからだから救い出してほしい」とパウロは苦しんでいます。どこに答えを見いだしたのでしょうか。
続く２５節です。パウロは、「主イエス・キリストのゆえに、ただ神に感謝します。」と告白しています。「ゆえに」は、原語のギリシャ語では「〜を通して」という意味があります。つまり、イエス・キリストの十字架を通り抜けることが鍵です。パウロは、十字架が自分を「死のからだ」から解放し、「古き人」から切り離しているという霊的な真理に目を留めました。そして、瞬間的に罪の悩みから解放されて「神に感謝します！」と告白しているのです。
ローマ人への手紙６章１１節に、「自分は罪に対しては死んだ者であり、神に対してはキリスト・イエスにあって生きた者だと、思いなさい。」とある通りです。「思いなさい」は「計算する」とか「勘定する」とも訳される「ロギゾマイ」というギリシャ語で、「客観的事実に基づいて理解する」という意味です。（新改訳２０１７では「認めなさい」と訳されています。）神によってキリストと一つにされ、既に古い自分が十字架で死に、復活して新しい自分になっているという客観的な事実（みことば）に自分を合わせる時に「古い人」から解放されるのです。
＜ヨハネの励まし＞
ヨハネは、２章１節で「罪を犯さないようになるためです」と語った直後に、「もしだれかが罪を犯すことがあれば、私たちには、御父の前で弁護する方がいます。義なるイエス・キリストです。この方こそ、私たちの罪のための−−私たちの罪だけでなく、世全体のための−−なだめの供え物です。」（２章１節、２節）
と励ましています。たとえ私たちが十字架から目を離して罪を犯してしまっても、義なるキリストが弁護してくださり、過去、現在、未来のすべての罪を赦してくださいます。だから何度失敗しても、その度に「罪の赦し」を受け取り、平安の中を歩むことができるのです。
この地上で肉体をもって生きているかぎり「新しい人」と「古い人」が、私たちの中で共存しつづけます。しかし、「古い人」は「もう死んでいる」ので、捕われる必要はありません。イエス・キリストを信じる信仰によって、神は、私たちを歴史的事実であるキリストの十字架の死と葬りと復活の中に入れてくださいました。ですから、「古い人」が罪を犯そうとしても（たとえ犯しても）、その度に、みことばに心の目を合わせ、スイッチを入れるように切り替えてゆくなら、「罪からの解放」を体験します。そして、キリストと共に復活した「新しい人」として、聖霊によって「キリストに似たもの」とされてゆくのです。
「このように、あなたがたも、自分は罪に対しては死んだ者であり、神に対してはキリスト・イエスにあって生きた者だと、思いなさい。」（ローマ６章１１節）
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8月12日 |
聖日礼拝メッセージ要約 主題：「罪の赦し−光の中を歩む−」
ヨハネの手紙第一 １：１〜９ 豊村臨太郎伝道師
＜執筆背景＞
ヨハネの手紙は、イエス・キリストの弟子ヨハネが、生涯の晩年（紀元９０年頃）に、エペソで書いたと言われています。当時のキリスト教会は、復活のイエスと出会った人々や、十二使徒やパウロから福音を聞き回心したクリスチャンが少なくなっていました。そんな中でいくつかの問題が起こり、その解決のためにヨハネは手紙を書いたと思われます。
問題の一つは、クリスチャンの「喜び」が薄れていたことです。同時期に書かれたヨハネの黙示録からも様子がうかがえます。また、間違った教えの影響もありました。当時、流行していた考え方で、「肉体は悪、霊は善」という二元論がありました。それが教会に入り込み、「肉体は悪なのだから、神の子であるイエスが人となるはずがない。」という誤ったキリスト理解や「霊が聖ければ、体は何をしようと関係ない。罪など存在しない。」という、人間の罪を否定する考え方にもつながりました。キリストの受肉と人間の罪が否定されるのですから、十字架の意味が失われました。福音の核心がゆらぎクリスチャンの「喜び」が失われていたのです。
＜１節、２節＞
そのようなクリスチャンに対して、ヨハネは自分が「聞いて、目で見て、触れた」（１節）お方について語り始めます。「いのちのことば」（１節）「永遠のいのち」（２節）と表現されているのはイエス・キリストのことです。ヨハネは、イエス・キリストを伝えることで、クリスチャンたちに福音の原点を思い起こさせようとしています。
＜３節、４節＞
手紙の具体的な目的として、「交わりを持つようになるため」、「喜びが全きものとなるため」（新改訳２０１７では「満ちあふれるため」）とあります。ヨハネは「父なる神様とイエス様との交わり」をもつことで、クリスチャンに与えられている「喜び」が回復されることを願っています。最後の５章にも「私が…これらのことを書いたのは、あなたがたが永遠のいのちを持っていることを、あなたがたによくわからせるためです。」（５章１３節）とあります。つまり、「父なる神様とイエス様との交わりをもつ」というのは、「永遠のいのちの実感をもつ」と言い換えることができます。
「永遠のいのちの実感」とは、イエス・キリストを信じることによって与えられる「罪の赦し」「心の平安」「この世では味わうことのできない喜び」と言えるでしょう。キリストを信じる者には、聖霊によって、「永遠のいのちの実感」が与えられています。しかし、その実感が様々なことが原因で失われやすいのです。ですからヨハネは「永遠のいのちの実感」と、そこから溢れる「喜び」が全きものになって欲しいと願い、様々な角度から語っています。その中から三つの点を取り上げて、今週から三回ご一緒に学んでゆきたいと願います。
第一週（8/12）：「罪の赦し‐光の中を歩む‐」
第二週（8/19）：「罪からの解放-古い自分との別れ-」
第三週（8/26）：「人（兄弟）を愛する‐愛することを選び取る‐」
＜「罪の赦し−光の中を歩む–」（５節〜９節）＞
（１）「罪を認める」
「罪の赦し」のために必要なことの第一は「罪を認める」ことです。５節に「神は光」とありますが、「神様はきよく正しいお方」だということです。「闇」とは「罪」のことです。「罪」は私たちを神様との交わりから遠ざけます。そして、「永遠のいのちの実感」を失わせます。ですから、神様との交わりに入るために、まず自分の罪を認めることが必要です。８節に、「もし、罪はないと言うなら、私たちは自分を欺いており、真理は私たちのうちにありません。」とある通り、どんな人にも例外なく罪があります。他人の罪でも、人類の罪でもなく、自分の罪を個人的に認めましょう。
（２）「罪を告白する」
「罪の赦し」のために必要なことの第二は「告白」です。９節に「もし、私たちが自分の罪を言い表すなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を赦し、すべての悪から私たちをきよめてくださいます。」とあります。「罪を言い表す」というのは、心の闇を神様の光に照らしていただくことです。暗い部屋の中に一筋の光がさす時、一瞬で闇が消えさるように、私たちが罪を告白した瞬間に赦されます。神様の前に一人で祈ってもよいと思います。また、信頼できる人と一緒に祈ってもよいでしょう。 大切なのは自分の罪を認めて具体的に言い表すことです。神様は、その瞬間、罪を赦してくださいます。罪の赦しについて二つの御言葉をご紹介します。
「私は、自分の罪を、あなたに知らせ、私の咎(とが)を隠しませんでした。私は申しました。『私のそむきの罪を主に告白しよう。』すると、あなたは私の罪のとがめを赦されました。」（詩篇３２篇５節）
「たとい、あなたがたの罪が緋のように赤くても、雪のように白くなる。たとい、紅のように赤くても、羊の毛のようになる。」（イザヤ１章１８節）
（３）「みことばを受けとる」
「罪の赦し」のために必要なことの第三は「みことばを受けとる」ことです。もし、私たちが自分の罪を認めて、明確に告白したなら、赦されたと信じる（受け取る）ことが大切です。たとえ「赦された感覚」がなくても、みことばに焦点を合わせることが大切です。１章９節には「私たちが自分の罪を言い表すなら、神は真実で正しい方ですから、その罪を赦し、すべての悪から私たちをきよめてくださいます。」とあります。注意して読みたいのは「神は真実で正しい方」と書いてあることです。神様は「情」で赦すのでも、単なる「やさしさ」で赦すのでもなく、「真実で正しい方」だから、赦してくださるのです。その根拠はイエス・キリストの十字架です。ヨハネの手紙第一2章１節と２節には、「もしだれかが罪を犯すことがあれば、私たちには、御父の前で弁護する方がいます。義なるイエス・キリストです。この方こそ、私たちの罪のための−−私たちの罪だけでなく、世全体のための−−なだめの供え物です。」とあります。私たちが罪を犯しても、全世界のためのなだめの供え物として、十字架で死んで下さったイエス・キリストが弁護してくださいます。だから、たとえどんな罪を犯したとても、何度も罪を犯しても、悔い改めて告白したら赦されるのです。そして、自分の「感覚」ではく、神様の「みことば」に自分自身を合わせる時、聖霊が働いてくださり、赦されたという実感も与えてくださいます。
私たちが①自分の罪を明確に認め、②神様の前に真実に告白する時、③確実に罪が赦されます。そして、イエス・キリストを通して既に与えられている「永遠のいのちの実感」が強められ「喜び」が回復されると信じます。
「私は、自分の罪を、あなたに知らせ、私の咎(とが)を隠しませんでした。私は申しました。『私のそむきの罪を主に告白しよう。』すると、あなたは私の罪のとがめを赦されました。」（詩篇３２篇５節）
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8月5日 |
聖日礼拝メッセージ要約 主題：「互いに祝福する礼拝」
ルカの福音書２４：４４～５３ 三浦真信牧師
＜４４節＞
主イエスは、「わたしについてモーセの律法と預言者と詩篇とに書いてあることは、必ず全部成就する」と弟子たちに話しておられました。つまり、旧約聖書に書いてあるイエスについてのことは、必ず実現するということです。律法は人間が幸せに生きるために大切なものですが、人間の力で完全に守り行うことができません。律法の前には罪の咎めが生じ、「ああ、自分はだめだ」と失望することばかりです。だからこそ、罪から救ってくださる方が待ち望まれたのです。その救い主の到来が、預言書（イザヤ書など）、詩篇などを通して予告されてきたのです。イエスの十字架の死と復活によって、「神のことばは必ず全部成就する」ことが明らかにされたのです。
＜４５節＞
「旧約聖書に書かれた通りにイエスが十字架で死んで三日目に復活した」ことをわからせるために、復活の主イエスは弟子たちの心を開かれました。イエスが心を開いてくださらなければ、聖書の言葉はただの文字になってしまいます。復活の主イエスが私たちの心を開いてくださる時に、聖書が生きた言葉として、また真実な言葉として、私たちの心に飛び込んできます。
イエスはかねてから、弟子たちに十字架の死と復活を予告しておられました。しかしその時に彼らの心は閉ざされていました（ルカ９：２２、４４～４５）。でも今、復活の主イエスを目の当たりにしている弟子たちの心をイエスが開かれた時に、彼らは聖書の通りのことが実現したことを悟ります。イエスが弟子たちの心を開いてくださったので、聖書に書かれた通りのことが起きたのだと理解したのです。
＜４６～４８節＞
イエスは弟子たちの心を開き、聖書から以下のことを語ります。
① キリストは苦しみを受け、三日目に死人の中からよみがえること。これはすでに実現しました。
② キリストの名によって、罪の赦しを得させる悔い改めが、エルサレムから始まってあらゆる国の人々に宣(の)べ伝えられること。バプテスマのヨハネによる、罪の赦しを得させる悔い改め（３：３）は、ヨルダン川という限られた地域で、ユダヤ人という限られた人々の中に起きました。しかしこれからは、イエス・キリストの名によって、悔い改めるすべての人が罪の赦しを受けるのです（使徒２：３８、３：１９）。今私たち一人ひとりもその恩恵にあずかっているのです。
③ イエスの弟子たち（私たち）は、これらのことの証人であるということ。キリストの名によって罪の赦しを得た者たち、復活して今も生きておられる主イエスに出会った者たちは、これらのことの証人なのです。地上の立場は、会社員であったり主婦であったり学生であっても、神の国における私たちは「キリストの証人」なのです（使徒１：８、マタイ２８：１８～２０）。そのことを忘れないようにしましょう。
＜４９節＞
そしてイエスは弟子たちに、「わたしは、わたしの父の約束してくださったものをあなたがたに送ります」と言われます。それは助け主聖霊です（ヨハネ福音書１４：１６～）。復活の主イエスが、聖霊を送ってくださることを強調しています。
「あなたがたは、いと高き所から力を着せられるまでは、都にとどまっていなさい」とイエスは弟子たちに命じました。聖霊の力を、衣服を着るように身にまとうのです。「力（デュナミス）」はダイナマイトの語源になった言葉です。聖霊の爆発的な力は、地上からも人からも出てきません。いと高き所から与えられるものです。その力は、やがてペンテコステの時に与えられます。それまでは都エルサレムにとどまるようにと、主は命じました。都エルサレムは、イエスの弟子たちを当局が捕らえにくるかもしれない恐怖の場所です。でもその現場で、主が送ってくださる聖霊を待ち望むのです。「キリストの証人」として生きるために、私たちは聖霊の力を着せられる必要があるのです。エルサレムに留まるのは、聖霊の力を着せられて、やがて散らされていくためです。力を受けるためにエルサレムに留まりますが、それはやがて力を着せられて派遣されていくためなのです。
＜５０～５３節＞
イエスは、復活後４０日目に天に上りました（使徒１：３）。場所はオリーブ山です（使徒１：１２）。「ベタニヤ」は、オリーブ山の麓です。ですから「ベタニヤの近く」（新改訳２０１７）という訳が適切でしょう。
イエスは、「手を上げて祝福され、祝福しながら」弟子たちから離れていきました。弟子たちは、イエスの祝祷(しゅくとう)をずっと受けながら、イエスが天に上られるのを見届けました（使徒１：９～１１）。
弟子たちは、その後「イエスを礼拝して」（新改訳２０１７、マタイ２８：１７）、非常な喜びを抱いてエルサレムに帰ります。イエスが彼らから離れていくのに、彼らに悲しみはありませんでした。なぜなら、復活の主イエスは生きておられ、いつでもどこでも弟子たちから離れずに共にいてくださるからです。肉体を持ったイエスは、エルサレムにいてガリラヤにも同時にいることはできませんでした。しかし復活の主イエスは、礼拝の場にも生活の場にも、いっときも離れず共におられます。だから大きな喜びなのです。
そして「いつも宮にいて神をほめたたえて」いました。ここの「ほめたたえる」は、直訳は「祝福していた」です。５０、５１節の「祝福する」と同じ原語です。弟子たちが宮（神殿）でいつもしたことは礼拝です。礼拝は、神を祝福することです。礼拝で神からの祝福を受け取り、また私たちも神を祝福し、兄弟姉妹を祝福するのです。「神の祝福」とは、苦難が無くなることではありません。むしろ「苦難の中でも主が共におられること」が祝福なのです。
かつてエルサレムの神殿礼拝は形骸化(けいがいか)していました。しかし今イエスの御名による罪の赦しが宣(の)べ伝えられ、霊とまことによって主を礼拝することが実現しました。今も生きておられる主イエスを崇める礼拝が、この時から今に至ってこれからも続いていくのです。
復活の主イエスの祝福を受け取り（祝祷(しゅくとう)）、キリストの神を祝福し（賛美）、共に礼拝する兄弟姉妹を祝福する（Ⅰペテロ３：９）礼拝を、共に喜びましょう。
「見よ。わたしは、世の終わりまで、いつも、あなたがたとともにいます」（マタイ２８：２０）
【ルカの福音書の聖書メッセージは、今回で終了です】
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